La pérdida y el poder de la comunidad
La pérdida y el poder de la comunidad
Mientras escribo esto, hace -4° Fahrenheit. Eso es bastante frío, pero la línea de base del universo es aún más fría: ¡455° Fahrenheit! Nuestra estrella nos mantiene tan calientes cuando nuestro globo terráqueo se inclina hacia ella en verano que cuando nos inclinamos hacia otro lado en invierno, el frío se cuela como Krampus (una aterradora figura mitológica del folclore de Europa Occidental). La pérdida de calor durante el invierno no debería sorprendernos, pero cualquier pérdida suele hacerlo.
El duelo a menudo se siente vacío y frío. Que los seres humanos hayamos creado rituales que nos reúnen durante el invierno es testimonio de nuestra sabiduría.
Por supuesto, puedes seguir con tu día, pero si quieres leer un poco sobre qué tienen que ver la pérdida y los rituales comunitarios con el Santuario, sigue leyendo.
La "L" de la pieza SELF en el Modelo Santuario es de Pérdida. Según los Estándares de Certificación de Santuario, es importante que los miembros de una organización reconozcan y lloren los casos de pérdida y trauma, pero también que permitan intencionadamente que "el pasado informe constructivamente las decisiones sobre cuestiones presentes y futuras."
Una forma de verlo es que todo cambio implica una pérdida. Las formas de cambio y pérdida en la atención sanitaria pueden ser trágicas, pero también pueden ser hitos de progreso, como cuando un paciente pediátrico se convierte en adulto y pasa de un proveedor a otro, cuando nace un bebé y la madre pasa de obstetricia a medicina de familia, cuando un colega consigue un ascenso o cambia de departamento, o cuando una subvención termina o empieza a obligar a reorientar la atención y la energía.
En general, la cultura estadounidense no lleva bien las pérdidas, sobre todo las traumáticas. Susurramos sobre la terapia de la misma manera que la gente solía susurrar sobre el cáncer. Las emociones nos incomodan. Nos deshacemos rápidamente de nuestros muertos y somos aún más rápidos en decir "todo va a ir bien" cuando, en muchos casos, no será así. Las subculturas de inmigrantes han aportado rituales comunitarios para ayudar a sus congéneres a superar pérdidas traumáticas, como el shiva y los velatorios irlandeses. Pero a medida que los inmigrantes se asimilan, estos rituales se pierden en una máquina de progreso en constante movimiento. No nos tomamos tiempo libre, no tenemos mucha paciencia para la tristeza y mostramos nuestra irritación con términos como "atrapados en el pasado".
Lo que ocurre con las pérdidas traumáticas es que, si no las afrontamos de frente, se nos quedan grabadas.
Médicos como Bessel van der Kolk y Gabor Mate llevan décadas hablando de los efectos de los traumas en el organismo. El dolor difuso, los problemas digestivos e incluso las afecciones cardiacas pueden ser síntomas de un trauma no resuelto. Es más aceptable atiborrar nuestro dolor con comida o beberlo con alcohol que hacer una pausa de yoga durante la jornada laboral o buscar ayuda de un terapeuta.
La vida puede ser muy fría, y el aislamiento la empeora. El calor de la comunidad puede ayudar a procesar las pérdidas traumáticas y el dolor, pero con demasiada frecuencia nos negamos la comunidad unos a otros y a nosotros mismos.
Convertirse en una organización Santuario es convertirse en un lugar en el que nos reunimos intencionadamente en comunidad y participamos en rituales para ayudar a procesar no sólo la pérdida traumática, sino también los retos cotidianos de la atención sanitaria, como las visitas perdidas y los resultados decepcionantes. Este procesamiento es activo; no es morar. Es el reconocimiento de lo que ocurrió sin barniz ni brillo y también el aprendizaje intencionado de las lecciones para que no volvamos a traumatizarnos a nosotros mismos, a los demás y a nuestra comunidad de la misma manera.
Es un trabajo intenso. Este trabajo requiere que cada persona que se comprometa entre de verdad en el terreno de lo visible, con dolor y todo. Durante su discurso "Ciudadanía en una República" en 1910, el ex Presidente Theodore Roosevelt dijo:
"No es el crítico quien cuenta: no es el hombre que señala cómo tropieza el hombre fuerte o dónde podría haberlo hecho mejor el hacedor de hazañas. El mérito es del hombre que está realmente en la arena, cuyo rostro está manchado de polvo, sudor y sangre, que se esfuerza valientemente, que yerra y se queda corto una y otra vez, porque no hay esfuerzo sin error o defecto, pero que conoce los grandes entusiasmos, las grandes devociones, que se gasta en una causa digna; que, en el mejor de los casos, conoce, al final, el triunfo de la gran hazaña, y que, en el peor, si fracasa, al menos fracasa atreviéndose mucho, de modo que su lugar nunca será el de aquellas almas frías y tímidas que no conocieron ni la victoria ni la derrota."
Por el atrevimiento. Aquí da miedo, y hace frío, pero menos cuando nos atrevemos juntos.
Consejo rápido
Hay muchas prácticas de liberación física en Internet. Aquí tienes una que puedes probar en el trabajo sin que nadie se dé cuenta:
- Colóquese de pie con los pies separados cómodamente a la altura de los hombros.
- Inclina suavemente tu peso hacia un lado del cuerpo. Mantén el equilibrio sobre el borde exterior del pie del lado hacia el que te inclinas y sobre el lado interior del pie del lado del que te alejas.
- Respira lenta y profundamente 2-3 veces.
- Repita inclinándose hacia el otro lado del cuerpo.
- Repita en cada lado 2-3 veces.
- Estira y sacude.
Además, si quieres unos 6 minutos de sabiduría sobre el movimiento del Dr. van del Kolk, haga clic aquí.
Gracias,
Meaghan P. Ruddy, Ph.D.
Vicepresidenta Senior
Asuntos Académicos, Evaluación y Avance de la Empresa,
y Directora de Investigación y Desarrollo
The Wright Center for Graduate Medical Education
