સાત પ્રતિબદ્ધતા
ચાલો ભાવનાત્મક બુદ્ધિ વિશે વાત કરીએ -
અભયારણ્યની સાત પ્રતિબદ્ધતાઓમાંની એક
“હું વિશ્વાસ કરવા માંગતો હતો, અને મને વિશ્વાસ હતો કે વસ્તુઓ વધુ સારી થશે. પરંતુ પછીથી મેં શોધી કાઢ્યું, મને લાગે છે કે, તમારી પાસે વિશ્વાસની આ ભાવના હોવી જોઈએ કે તમે જે તરફ આગળ વધી રહ્યા છો તે પહેલાથી જ થઈ ગયું છે. તે પહેલેથી જ થયું છે. તે વિશ્વાસ કરવાની શક્તિ છે કે તમે જોઈ શકો છો, તમે કલ્પના કરી શકો છો, સમુદાયની ભાવના, કુટુંબની ભાવના, એક ઘરની ભાવના. અને તમે જીવો છો કે તમે પહેલેથી જ ત્યાં છો, કે તમે પહેલેથી જ તે સમુદાયમાં છો, એક કુટુંબ, એક ઘરની ભાવનાનો ભાગ છે. જો તમે તેને વિઝ્યુઅલાઈઝ કરો તો જો તમને વિશ્વાસ પણ હોય કે તે ત્યાં છે, તો તમારા માટે તે પહેલેથી જ છે.”
તે દિવંગત કોંગ્રેસમેન અને અવિશ્વસનીય માનવી જ્હોન લેવિસનું અવતરણ છે. તેણે "On Being" નામના NPR શોના પોડકાસ્ટના હોસ્ટ ક્રિસ્ટા ટિપેટ સાથેની વાતચીતમાં આ વાત કરી. આ અવતરણ લેવા માટે નિઃસંકોચ, અથવા તેને છોડી દો, અને આ ઇમેઇલ કાઢી નાખો. કંઈક પહેલેથી જ વાસ્તવિક હોય તેમ જીવવાના આ વિચારને અભયારણ્ય અને ભાવનાત્મક બુદ્ધિની પ્રતિબદ્ધતા સાથે શું સંબંધ છે તે વિશે વધુ જાણવા માટે, આગળ વાંચો.
સાત પ્રતિબદ્ધતાઓ: ભાવનાત્મક બુદ્ધિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો
અભયારણ્યની સાત પ્રતિબદ્ધતાઓ સમગ્ર મોડેલ સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. અહિંસા પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા SELF ફ્રેમવર્કમાંથી લાગણી વ્યવસ્થાપન સાથે સંકલિત છે. ભાવનાત્મક બુદ્ધિ એ અનિવાર્યપણે આપણી લાગણીઓ તેમજ અન્યની લાગણીઓને સાચી રીતે સમજવાની અને તેની સાથે જોડાવવાની ક્ષમતા છે. (જો તમે ડેન ગોલેમેન, ફેત્ઝર ઇન્સ્ટિટ્યૂટ અને પાર્કર પામર વિશે વાત કરવા માંગતા હો, તો મને મેસેજ કરો; હું આ બધા વિશે ચાલુ અને ચાલુ કરી શકું છું). અભયારણ્ય મોડેલમાં, ભાવનાત્મક બુદ્ધિ એ "વર્તન પર લાગણીઓના પ્રભાવને ઓળખી અને અપેક્ષા રાખવી અને અભ્યાસને માર્ગદર્શન આપવા માટે તે માહિતીનો ઉપયોગ કરવો."
અભયારણ્યનો આ ભાગ આપણામાંના એવા લોકોને મદદ કરી શકે છે જેમણે કોઈપણ કારણોસર (હું આ વિશે પણ આગળ જઈ શકું છું), લાગણીઓને કારણની તરફેણમાં અવગણવા માટે નકામી ફ્લુફ છે. ન્યુરોબાયોલોજીકલ સત્ય એ છે કે લાગણીઓ એ આપણા શરીર દ્વારા આપણી ચેતનાને આપવામાં આવેલ અવિશ્વસનીય રીતે મહત્વપૂર્ણ ડેટા પોઈન્ટ છે અને તે સમકાલીન માનવી સામાન્ય રીતે તેનું અર્થઘટન કરવામાં ખૂબ જ ભયંકર છે.
આનું એક કારણ એ છે કે અંગ્રેજીમાં લાગણીઓનું વર્ણન કરવા માટે પરિભાષાનો ભંડાર નથી. મોટાભાગના લોકો આનંદ-ઉદાસી-મેડ ટ્રાઇફેક્ટાને ઓળખશે અને વિચારશે કે આ બધું આવરી લે છે. તે ચોક્કસપણે નથી. અન્ય ભાષાઓ જેમ કે જર્મન અને જાપાનીઝ, જેને લાગણી સંશોધકો ભાવનાત્મક ગ્રેન્યુલારિટી કહે છે તેના પર વધુ સારી છે - આપણે જે અનુભવી રહ્યા છીએ તે શક્ય તેટલી ચોકસાઇ સાથે ઓળખવા માટે શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને. જાપાનીઝ શબ્દ કુચિસાબિશીનો વિચાર કરો, જેનો અનુવાદ "એકલા મોં" માં થાય છે અને તે મગજ વગરના નાસ્તા માટેનો શબ્દ છે જે આરોગ્ય સમસ્યાઓના યજમાનમાં ફાળો આપે છે. તમે લાગણીઓના સંદર્ભમાં ક્યારેય વિચાર્યું ન હોય તેવી વસ્તુઓના વર્ણનકર્તાઓની મનોરંજક અને વિસ્તૃત સૂચિ માટે, જોનાથન કૂકની emotionalgranularity.com ની મુલાકાત લો.
A sense memory can trigger a whole body response in a way that is unintelligible to the thinking mind, and just talking about it might not work because the part of our brains that puts words to things might be absolutely in the dark about what is going on. For example, let’s say I walk into the building one day and I see someone with whom I need to have a potentially challenging conversation. I feel very uncomfortable, so I dip into the bathroom. Suddenly, I’m freaking out a little bit, and before you know it I get a headache. Then I see a friendly face and am asked, “How’s it goin?” I may say, “Fine,” and just plow through the day, irritated and on high alert. Or I may unload on the friendly face and say: “That person gives me a headache! They’re so difficult!” Either way, how do you think my challenging conversation is likely to go later?
What I did in that example is succumb to the reenactment triangle. My body, due to exhaustion or whatever, interpreted feeling uncomfortable about a potentially challenging conversation as being unsafe. Suddenly, I’m feeling victimized by something that hasn’t even happened yet! And persecuting someone else for it! If the friendly face jumps in to save me, I’ve drawn them in to be my rescuer. This is how the reenactment triangle feeds itself. Now imagine that the friendly face I’ve unwittingly drawn into my reenactment is someone who reports to me. Rescuing makes them feel valuable and needed to their supervisor, so their tendency to jump in grows, further feeding the reenactment triangle. And remember, the potentially challenging conversation had not yet happened.
It is so easy to see how much of the health care industry is one big reenactment triangle. Imagine Epcot’s Spaceship Earth, a huge geodesic sphere, constructed of the reenactment triangles of patients, families, staff, community members, media, and so on. This is not unique to The Wright Center, not by any means; but, still, it’s ours to fix.
તો આપણે શું કરી શકીએ?
પ્રથમ, મારે કહેવું છે કે જો આપણે અભયારણ્ય વિશે વર્તનને સુધારવાના સાધન તરીકે વિચારીએ છીએ જે આપણને અન્ય લોકોમાં ગમતું નથી, તો આપણે તે મુદ્દો સંપૂર્ણપણે ગુમાવી રહ્યા છીએ. તે વિચાર પ્રક્રિયા પોતે જ પુનઃપ્રક્રિયાનો ત્રિકોણ છે, પોતાને પીડિતની ભૂમિકામાં મૂકે છે, જે વ્યક્તિને આપણે આશા રાખીએ છીએ કે અભયારણ્ય સતાવનારની ભૂમિકામાં અને અભયારણ્ય બચાવકર્તાની ભૂમિકામાં સુધારે છે. આ આખી વાત આપણી ભાવનાત્મક બુદ્ધિથી શરૂ થાય છે જે આપણી જાતને લાગુ પડે છે. આપણે શેનાથી ઉત્તેજિત છીએ? જ્યારે તે થાય છે ત્યારે આપણું શું થાય છે? આપણે કેવી રીતે ફાળો આપીએ છીએ, તેમ છતાં અજાણતા, પુનઃપ્રક્રિયા ત્રિકોણમાં? આપણે આપણી જાતને કેવી રીતે વિખેરી નાખવાનું શરૂ કરી શકીએ? જાણે કે જીવો , અને આપણે સમુદાયનો ઉદય જોશું.
ચાલો ઉપરના ઉદાહરણ પર પાછા જઈએ, પરંતુ તેને લાગુ ભાવનાત્મક બુદ્ધિના લેન્સ દ્વારા જુઓ. હું એક દિવસ બિલ્ડિંગમાં જઉં છું, કોઈ એવી વ્યક્તિને જોઉં છું જેની સાથે સંભવિત પડકારજનક વાતચીત કરવાની જરૂર હોય છે, અને મને ખૂબ જ અસ્વસ્થતા અનુભવાય છે, તેથી હું બાથરૂમમાં ડૂબકી લગાવું છું. “ઠીક છે, મેઘન, અમે ટાળી રહ્યા છીએ. અમે ફ્લાઇટમાં છીએ. સારી જાગૃતિ. અસ્વસ્થતા અસુરક્ષિત સમાન નથી . ઊંડા શ્વાસો.” હું હજી પણ થોડો અસ્વસ્થ થઈ શકું છું, પરંતુ મેં માથાનો દુખાવો ટાળ્યો છે. હું થોડો સ્ટ્રેચ કરું છું કારણ કે હું જાણું છું કે તે ક્યારેક મને વધુ હળવાશ અનુભવવામાં મદદ કરે છે. પછી હું હૉલવેમાં એક મૈત્રીપૂર્ણ ચહેરો જોઉં છું અને મને પૂછવામાં આવે છે, "કેવું ચાલે છે?" હું કહી શકું છું, "ઠીક છે, તમે કેમ છો?" અને પછી ફક્ત દિવસભર હળવું, પછીથી સંભવિત પડકારરૂપ વાતચીત વિશે થોડી ચિંતિત, પરંતુ ધ્યાન રાખો કે તે મને પરેશાન કરે છે, તેથી ઓછામાં ઓછું હું તેનાથી આગળ વધી શકું છું અને શ્વાસ લઈ શકું છું અને જરૂર મુજબ ખેંચી શકું છું. હું મૈત્રીપૂર્ણ ચહેરા પર મારી લાગણીઓને સ્વીકારી શકું છું અને કહી શકું છું, "હું થોડો ધાર પર છું કારણ કે મારી પાસે પછીથી સંભવિત પડકારજનક મીટિંગ છે." તે વ્યક્તિ પૂછી શકે છે કે શું મને મદદની જરૂર છે અથવા કંઈક, અને તે સમયે હું મૂલ્યાંકન કરી શકું છું કે મને મદદની જરૂર છે કે નહીં અને મને શું મદદની જરૂર છે; પરંતુ કોઈપણ રીતે, મેં મારી પ્રતિક્રિયાશીલતાને ધીમી કરી દીધી છે અને બીજા કોઈને પુનઃપ્રક્રિયામાં દોર્યા નથી. તમે કેવી રીતે વિચારો છો કે મારી પડકારરૂપ વાતચીત જવાની શક્યતા છે?
જેમ પુનઃપ્રક્રિયા ત્રિકોણ છે, તેમ સશક્તિકરણ ત્રિકોણ છે. સશક્તિકરણ ત્રિકોણ આપણને પીડિત-સતાવનાર-બચાવકર્તા સિવાયના અન્ય વિકલ્પો આપે છે. આપણે આપણી જાતને અને બીજાઓને કોચ કરી શકીએ છીએ, બનાવી શકીએ છીએ અને પડકાર આપી શકીએ છીએ. મારા દૃશ્યના બીજા સંસ્કરણમાં, મેં મારી જાતને પડકાર આપ્યો અને હું ફ્લાઇટમાં છું અને મારી જાતને શ્વાસ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરીને કોચની ભૂમિકા ભજવી. જો મેં મૈત્રીપૂર્ણ ચહેરાને પડકારનો સામનો કેવી રીતે કરવો તેની સલાહ માટે પૂછ્યું, તો અમે સાથે મળીને ઉકેલો બનાવી રહ્યા છીએ, અને મેં તે વ્યક્તિને સર્જકની ભૂમિકામાં ખેંચી છે. તે વ્યક્તિ અને મારા માટે આના મૂલ્યની કલ્પના કરો, ખાસ કરીને જો તેઓ મને જાણ કરે.
વિક્ષેપિત આદતો દ્રઢતા લે છે અને તે વધુ સારી થાય તે પહેલાં તે વધુ ખરાબ થશે. આપણે સૌ પ્રથમ જે કરવું જોઈએ તે છે આપણા પોતાના ટ્રિગર્સ, આપણી પોતાની અપૂર્ણ જરૂરિયાતો અને સગાઈની આપણી પોતાની આદતોથી વાકેફ બનીને આપણી પોતાની શક્તિઓનું રક્ષણ કરવું. આપણા માટે કયા ત્રિકોણ આવે છે અને ક્યારે? કેટલી વાર? સ્વસ્થ રીતે સ્વ-શાંતિમાં મદદ કરવા માટે આપણે શું કરવાની જરૂર છે જેથી કરીને આપણે ફરીથી જોડાઈ શકીએ?
શું આપણે એવું જીવવા તૈયાર છીએ કે જાણે અભયારણ્ય પહેલેથી જ બની રહ્યું છે? જો એમ હોય તો, અમે પહેલાથી જ જીતી ગયા છીએ.
ઝડપી ટીપ
આમાંનું કંઈ સરળ નથી. પુનઃપ્રક્રિયાની આદતને અટકાવવા માટે ઘણી બધી ઇરાદાપૂર્વકની ઊર્જા અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જરૂરી છે. ત્યાં એક પ્રકારની ઝડપી યુક્તિ છે જે વિચારના દાખલાઓને વિક્ષેપિત કરી શકે છે. આપણે જે શબ્દોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તે આપણે જે કહીએ છીએ તેમાં ભાવનાત્મક રંગ ઉમેરે છે. સામાન્ય રીતે આપણે કહીએ છીએ કે "મારી સાથે શું ખોટું છે?" અથવા "તમારી સાથે શું ખોટું છે?" આ દોષ માની લે છે. "મારા માટે શું થઈ રહ્યું છે?" પૂછીને આપણે વધુ જિજ્ઞાસુ અને તેથી ઓછી ક્રોધિત જગ્યા કેળવી શકીએ છીએ. અને/અથવા "તમને શું થયું?" શબ્દોમાં આ પરિવર્તન આપણા માટે અને અન્ય લોકો માટે અતિશય શક્તિશાળી છે.
મેઘન પી. રૂડી, પીએચ.ડી.
વરિષ્ઠ ઉપપ્રમુખ
શૈક્ષણિક બાબતો, એન્ટરપ્રાઇઝ એસેસમેન્ટ અને એડવાન્સમેન્ટ,
અને મુખ્ય સંશોધન અને વિકાસ અધિકારી
ગ્રેજ્યુએટ મેડિકલ એજ્યુકેશન માટે રાઈટ સેન્ટર
