Ahadi Saba
Wacha tuzungumze juu ya akili ya kihemko -
moja ya Ahadi Saba za Patakatifu
"Nilitaka kuamini, na niliamini, kwamba mambo yangekuwa bora. Lakini baadaye niligundua, nadhani, kwamba unapaswa kuwa na hisia hii ya imani kwamba kile unachoelekea tayari kimefanywa. Tayari imetokea. Ni nguvu ya kuamini kwamba unaweza kuona, kwamba unaweza kuibua, kwamba hisia ya jumuiya, kwamba hisia ya familia, kwamba hisia ya nyumba moja. Na unaishi kwamba tayari uko hapo, kwamba tayari uko katika jumuiya hiyo, sehemu ya hisia hiyo ya familia moja, nyumba moja. Ukiiona ikiwa unaweza kuwa na imani kwamba iko, kwako tayari iko.”
Hiyo ni nukuu kutoka kwa mbunge na binadamu wa ajabu John Lewis. Alizungumza haya katika mazungumzo na Krista Tippett, mwenyeji wa kipindi cha NPR kilichogeuzwa kuwa podikasti inayoitwa "On Being." Jisikie huru kuchukua nukuu hii, au iache, na ufute barua pepe hii. Ili kujifunza zaidi kuhusu wazo hili la kuishi kana kwamba kitu tayari ni halisi linahusiana na Sanctuary na kujitolea kwa Ujasusi wa Kihisia, endelea.
Ahadi Saba: Zingatia Akili ya Kihisia
Ahadi Saba za Patakatifu zimeunganishwa na mtindo mzima. Ahadi ya kutotumia nguvu imeunganishwa na udhibiti wa hisia kutoka kwa mfumo wa SELF . Akili ya kihisia kimsingi ni uwezo wa kuelewa, na kujihusisha na, hisia zetu na vile vile hisia za wengine. (Ikiwa unataka kuzungumza kuhusu Dan Goleman, Taasisi ya Fetzer, na Parker Palmer, nitumie ujumbe; naweza kuendelea na KUENDELEA kuhusu haya yote). Katika Mfano wa Patakatifu, akili ya kihisia ni "kutambua na kutarajia ushawishi ambao mhemko huwa nao kwenye tabia na kutumia habari hiyo kuongoza mazoezi."
Sehemu hii ya Patakatifu inaweza kutusaidia sisi ambao tumejiingiza ndani, kwa idadi yoyote ya sababu (ningeweza kuendelea kuhusu hili, pia), wazo kwamba hisia hazina maana ya kupuuzwa kwa kuzingatia sababu. Ukweli wa kinyurolojia ni kwamba mhemko ni vidokezo muhimu sana vya data vilivyotolewa kwa ufahamu wetu na miili yetu na kwamba wanadamu wa kisasa kwa ujumla ni wabaya sana katika kuzifasiri.
Sababu moja ya hii ni kwamba Kiingereza hakina wingi wa istilahi za kuelezea hisia. Watu wengi watatambua trifecta ya furaha-huzuni-wazimu na kufikiri hii inashughulikia kila kitu. Hakika haifanyi hivyo. Lugha zingine kama vile Kijerumani na Kijapani ni bora zaidi katika kile watafiti wa mhemko huita uzito wa kihisia - kwa kutumia maneno kutambua kwa usahihi iwezekanavyo kile tunachohisi. Fikiria neno la Kijapani kuchisabishii , ambalo hutafsiriwa kuwa "mdomo wa upweke" na ni neno la vitafunio visivyo na akili ambavyo huchangia shida nyingi za kiafya. Kwa orodha ya kufurahisha na pana ya vifafanuzi vya mambo ambayo huenda hukuwahi kufikiria kuhusu hisia, tembelea emotionalgranularity.com ya Jonathan Cook.
A sense memory can trigger a whole body response in a way that is unintelligible to the thinking mind, and just talking about it might not work because the part of our brains that puts words to things might be absolutely in the dark about what is going on. For example, let’s say I walk into the building one day and I see someone with whom I need to have a potentially challenging conversation. I feel very uncomfortable, so I dip into the bathroom. Suddenly, I’m freaking out a little bit, and before you know it I get a headache. Then I see a friendly face and am asked, “How’s it goin?” I may say, “Fine,” and just plow through the day, irritated and on high alert. Or I may unload on the friendly face and say: “That person gives me a headache! They’re so difficult!” Either way, how do you think my challenging conversation is likely to go later?
What I did in that example is succumb to the reenactment triangle. My body, due to exhaustion or whatever, interpreted feeling uncomfortable about a potentially challenging conversation as being unsafe. Suddenly, I’m feeling victimized by something that hasn’t even happened yet! And persecuting someone else for it! If the friendly face jumps in to save me, I’ve drawn them in to be my rescuer. This is how the reenactment triangle feeds itself. Now imagine that the friendly face I’ve unwittingly drawn into my reenactment is someone who reports to me. Rescuing makes them feel valuable and needed to their supervisor, so their tendency to jump in grows, further feeding the reenactment triangle. And remember, the potentially challenging conversation had not yet happened.
It is so easy to see how much of the health care industry is one big reenactment triangle. Imagine Epcot’s Spaceship Earth, a huge geodesic sphere, constructed of the reenactment triangles of patients, families, staff, community members, media, and so on. This is not unique to The Wright Center, not by any means; but, still, it’s ours to fix.
Kwa hiyo tunaweza kufanya nini?
Kwanza, lazima niseme kwamba ikiwa tunafikiria kuhusu Patakatifu kama njia ya kurekebisha tabia ambayo hatupendi kwa watu wengine, tunakosa uhakika kabisa. Mchakato huo wa mawazo yenyewe ni uigizaji wa pembetatu, unaomweka mtu binafsi katika jukumu la mhasiriwa, mtu tunayetarajia kuwa Sanctuary itarekebisha katika jukumu la mtesaji, na Sanctuary katika jukumu la uokoaji. Jambo hili lote huanza na akili yetu ya kihemko kama inavyotumika kwetu. Je, tunachochewa na nini? Ni nini hutupata hilo linapotokea? Je, tunachangia vipi, hata hivyo bila kujua, katika kuigiza pembetatu? Je, tunawezaje kuanza kujitenga wenyewe? Ishi kama , na tutaona jamii ikiinuka.
Wacha turudi kwenye mfano hapo juu, lakini tuione kupitia lenzi ya akili iliyotumika ya kihemko. Ninaingia ndani ya jengo siku moja, na kumwona mtu ninayehitaji kufanya naye mazungumzo yanayoweza kuwa magumu, na sijisikii vizuri, kwa hivyo ninajitumbukiza bafuni. “Sawa, Meaghan, tunaepuka. Tuko kwenye ndege. Ufahamu mzuri. Kukosa raha si sawa na salama . Pumzi nyingi." Bado ninaweza kufadhaika kidogo, lakini nimeepuka maumivu ya kichwa. Mimi hunyoosha kidogo kwa sababu najua kwamba wakati mwingine hunisaidia kujisikia utulivu zaidi. Kisha ninaona uso wa kirafiki kwenye barabara ya ukumbi na kuulizwa, "Inaendeleaje?" Ninaweza kusema, "Sawa, habari yako?" Na kisha kulima tu siku nzima, nikiwa na wasiwasi kidogo juu ya mazungumzo yanayoweza kuwa changamoto baadaye, lakini nikijua kuwa yananisumbua, kwa hivyo angalau naweza kwenda mbele yake na kuvuta pumzi na kunyoosha inavyohitajika. Ninaweza kukiri hisia zangu kwa uso wa urafiki na kusema, “Nina hasira kidogo kwa sababu ninaweza kuwa na mkutano wenye changamoto baadaye.” Mtu huyo anaweza kuuliza ikiwa ninahitaji msaada au kitu fulani, na wakati huo ninaweza kutathmini kama ninahitaji msaada au la na ninahitaji msaada gani; lakini kwa vyovyote vile, nimepunguza utendakazi wangu tena na si kumvutia mtu mwingine kwenye uigizaji. Je, unafikiri mazungumzo yangu yenye changamoto yanaweza kwendaje?
Kama vile kuna pembetatu ya kuigiza, kuna pembetatu ya uwezeshaji. Pembetatu ya uwezeshaji inatupa chaguo zaidi ya mwathirika-mtesi-mwokoaji. Tunaweza kufundisha, kuunda, na changamoto sisi wenyewe na wengine. Katika toleo la pili la hali yangu, nilijipa changamoto na kucheza kama kocha kwa kukiri kwamba nilikuwa kwenye ndege na kujitia moyo kupumua. Ikiwa ningeomba ushauri kwa uso wa urafiki kuhusu jinsi ya kukabiliana na changamoto, tunatayarisha masuluhisho pamoja, na nimemvuta mtu huyo katika jukumu la muundaji. Fikiria thamani ya hii kwa mtu huyo na kwangu, haswa ikiwa wanaripoti kwangu.
Tabia za kukatiza huchukua uvumilivu na itakuwa mbaya zaidi kabla ya kuwa bora. Jambo la kwanza ambalo sote lazima tufanye ni kulinda nguvu zetu wenyewe kwa kufahamu vichochezi vyetu wenyewe, mahitaji yetu ambayo hayajatimizwa, na tabia zetu za ushiriki. Ni pembetatu gani zinazokuja kwa ajili yetu na lini? Mara ngapi? Tunahitaji nini ili kujituliza kwa njia zenye afya ili tuweze kushiriki tena?
Je, tuko tayari kuishi kana kwamba Patakatifu tayari inafanyika? Ikiwa ndivyo, tayari tumeshinda.
Kidokezo cha Haraka
Hakuna kati ya haya ambayo ni rahisi. Kukatiza tabia ya kuigiza upya huchukua nguvu nyingi za kimakusudi na umakini. Kuna aina moja ya hila ya haraka ambayo inaweza kukatiza mifumo ya mawazo. Maneno tunayotumia huongeza rangi ya kihisia kwa mambo tunayosema. Kwa kawaida tunasema "nini shida na mimi?" au "una shida gani?" Hii inachukua kosa. Tunaweza kukuza nafasi ya kutaka kujua zaidi, na kwa hivyo isiyo na hasira, kwa kuuliza "nini kinatokea kwangu?" na/au “ni nini kilikupata?” Mabadiliko haya ya maneno yana nguvu sana kwetu na kwa wengine.
Meaghan P. Ruddy, Ph.D.
Makamu wa Rais Mwandamizi
Masuala ya Kielimu, Tathmini ya Biashara, na Maendeleo,
na Afisa Mkuu wa Utafiti na Maendeleo
Kituo cha Wright cha Elimu ya Uzamili ya Matibabu
